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　　白族、水族：6

　　自古以來，白族人民把“6”看得非常神圣。其原因主要有：一說白族是6詔(唐初居住在云南大理洱海一帶烏蠻6個部落的總稱)的后裔。6詔年年要給大唐帝國上貢，每詔一份，共6份。大唐也回贈禮品6份，各詔均得一份。所以，白族民間往來禮品必帶“6”字;一說取漢語“有福有祿”(既有福氣，又有錢財)一詞之義?！　“鬃遄怨攀褂脻h字，“6”與“祿”諧音，故視“6”為吉祥之兆;一說漢語方言“6”與白族語言中“足夠”一詞讀音相似。因此，不管你送的東西多少，只要有“6”這個數(shù)，就“足夠”了。白族青年男女訂婚的彩禮，都得帶“6”字。如送錢，必須是60元、160元或260元等;送四色禮，一般是名茶1.6斤或3.6斤，紅糖6斤或6盒，酒6瓶或6斤，鹽6斤或16斤;媳婦生小孩兒娘家送禮，雞蛋少則60個，多則166個。送小孩子的東西，也要帶“6”：小帽、小衣、小褲、小襪、小老虎鞋、小裹被等。親戚朋友、街坊鄰居送禮，也必須帶“6”字。否則，再重的禮物，也會使主人感到晦氣。

　　白族有句俗語：“六六三十六，起房蓋新屋。”說的是，一個男子成年自立之后，不論有多少房屋，都要自建新房。到了36歲仍不能造屋的，也要事先把石料下好，以示造屋的雄心。不然，就會被鄉(xiāng)鄰恥笑。

　　“6”在水族文化中也具有特殊地位。相傳，水族古代文化典籍《水書》有“6家”或“6箱”、“6部”，即《正七卷》、《春寅卷》、《亥子卷》、《丑牛卷》、《甲巳卷》、《墨書》。《水書》的發(fā)明者，相傳是“拱略奪”，即水族古代歷史上的6位賢人智者：羊、毫、罕、項、掛、光。

　　過去，水族人家有老人去世時，必請精通《水書》的6個人共同商討選擇“吉年吉月吉日吉時”，祈求“拱略奪”保佑，以使子孫發(fā)達，六畜興旺。在喪葬儀式中，選擇一房間，用6把稻草鋪于地上，上面放一個簸箕，簸箕上攤著白布，擺上6只酒杯、6雙筷子和白米，白米上放著用紅紙包裹的6個銀毫。再設一張供桌，席旁放著6根香和6個新編的草凳，席上擺一碗煮熟的6條干魚。列席6個人，包括一位水族書師和喪家家族中五位代表(這些代表家里必須沒有孕婦)。書師手拿6穗糯稻上系一串白紙條，念咒語恭請“拱略奪”登門賜福。其后，殺雞敬“拱略奪”，最后，把煮熟的雞和6碗雞煮菜稀飯一齊供上。

　　水族地區(qū)趕場是六天一場，按子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等12地支來排。歡度一年一度的傳統(tǒng)佳節(jié)時，要以6或12天為間隔，分批過。為祈雨充足而舉行的“霞節(jié)”，也間隔6天或12天。

　　哈薩克族：7和40

　　哈薩克族有罰“7”、崇“7”、尚“7”的習俗。罰“7”。哈薩克汗國時期的法典規(guī)定，侮辱胡大的人，若有7人作證，即可用石頭砸死;殺死蘇丹等貴族人士，必須罰普通人7倍的命價;遇到不公正的判決，可上訴7個汗。

　　崇“7”。哈薩克族牧民一直保持著古代牧區(qū)社會的組織結構，一般分為阿吾勒等7層，并規(guī)定，阿塔由7輩以下的幾個阿吾勒組成。部落的酋長一般有7名，分別屬于7種不同的宗教信仰派別。直到清代，阿爾泰地區(qū)的克烈、乃曼部落仍然是7人管理體制。正因為“7”被視為神圣的數(shù)字，哈薩克族人必須牢記自己7代祖先的名字。諺語云：“不知7代祖先的名字的人是孤兒。”

　　尚“7”。哈薩克族還將“7”視為吉祥而眾多的數(shù)字。本族通婚，必須在7代以上方可(7代之內的人都被視為親骨肉)。同時，聯(lián)婚的人家之間必須有7水之遙。相傳，哈薩克族古代的民族英雄曾與入侵者搏斗了40天，才獲勝利。后人為了紀念這些英雄，就以“40”作為紀事的習慣，一直沿襲至今。 在哈族民間文學中，有許多關于“40”的故事，如《40個大臣的故事》、《克什米爾40位英雄》、《巴合提亞爾的40棵樹杈》等。另外，還有40個寓言、40首謊言歌等。

　　在日常生活中，他們也常常用“40”來形容某件事情，如：“一年中有40天最熱，活動策劃，40天最冷”、“40匹駿馬也追不上”、“舉行了40天宴會”等。新生嬰兒既不過滿月，也不過百天，而是過40天。有的給孩子取名字時，也要加上40。 但“40”也不完全是吉利的。比如，哈薩克人普遍認為，40歲是一道難關。對每一個人來說，40歲是危險的一年，順利過了40歲，以后就平安無事了。

　　蒙古族：9