傳統(tǒng)文化的傳承 佛教文化的想象空間
2013-01-11 12:31:34
中國傳統(tǒng)文化的傳承與推廣，與世界的交流與融合，通過策劃活動進(jìn)行整體推廣是最佳的方式。例如，新活動傳媒接觸較多的佛教文化，佛教文化的推廣絕不僅僅只是修建廟宇、佛像，舉辦儀式，而是要基于打造產(chǎn)業(yè)品牌的整體活動推廣。
佛教產(chǎn)業(yè)開發(fā)的話題，對于新活動來講是個老話題，因為這些年每做一個佛教活動都需要去思考這方面的問題。我們一直認(rèn)為借助佛教文化營銷地方旅游、推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展沒有什么不好。關(guān)鍵在于如何去開發(fā)，開發(fā)好了可以點石成金。比如南岳衡山的旅游一直打的是佛教文化的牌，據(jù)不完全統(tǒng)計，每年南岳的香客購買香火的錢都超過了10億元人民幣。但這主要還停留在燒香拜佛的初級層面，并沒有將佛教進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化的開發(fā)，如果產(chǎn)業(yè)化和品牌化的開發(fā)這種效益將成倍的增長。
當(dāng)然我們講的對佛教進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化的開發(fā)并不是過度的讓佛教商業(yè)化，更不是去宗教化。相反，這種產(chǎn)業(yè)化開發(fā)是通過對佛教文化的提煉并融合現(xiàn)代的營銷理念對其進(jìn)行產(chǎn)品化開發(fā)和品牌化的包裝，比如佛教的有機(jī)食品就能包裝成一個強(qiáng)勢的健康食品品牌(這與綠色環(huán)保概念是契合的)，同樣，佛教文化可以成為動漫的題材，借助動漫演繹佛教經(jīng)典(佛教中抑惡揚(yáng)的內(nèi)容與現(xiàn)代社會提倡真善美的道德情操也是契合的)。如果把這些產(chǎn)品開發(fā)好了，并讓其成為佛味濃厚且響當(dāng)當(dāng)?shù)钠放?，那么其效益將是不可估量的。相反，很多寺廟并沒有去開發(fā)產(chǎn)品，活動策劃，而是通過收取門票等方式來維持寺廟運(yùn)轉(zhuǎn)，其實寺廟收門票的做法很不可取，佛教主張的就是眾生平等，怎么能將沒有錢的人擋在廟外呢，那無疑是對佛祖的褻瀆。
香港佛教界一位有著深厚修為且令人敬仰的大和尚凈雄法師，對于廈門鐘山的石峰巖寺的規(guī)劃就與我們的想法不謀而合。在凈雄法師的規(guī)劃中，石峰巖寺除了按照明朝的風(fēng)格沿中軸線依次建造五重大殿外，還將建成休養(yǎng)區(qū)和有機(jī)食品區(qū)等功能化區(qū)域。整個佛教文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的規(guī)劃，讓我們感覺到法師的理念已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了建造一個單純的宗教場所的見識，他是融合了現(xiàn)代的營銷學(xué)、品牌學(xué)、生態(tài)學(xué)及旅游和環(huán)保等理念來打造一個綜合性的文化產(chǎn)業(yè)基地?？梢灶A(yù)見，這種新理念的融合對佛教文化的推廣與提升在中國的佛教史上將會是里程碑式的突破。凈雄法師的作為，正是我們所追求的，在嚴(yán)格遵照佛教傳統(tǒng)儀規(guī)及各種戒律的前提下，開創(chuàng)新的吸收各種新理念、新技術(shù)，跨界整合資源并且使之為佛教的發(fā)展和推廣服務(wù)。
佛教是一種開放的宗教，是一個外來的文化，中國的佛教文化就是印度佛教傳入中國后，與中國的道教、儒家文化等傳統(tǒng)文化相融合的成果。我們認(rèn)為，佛教文化的推廣，同樣要有開放的、與時俱進(jìn)的意識，只有具備了這種意識，才能利用現(xiàn)代元素、先進(jìn)技術(shù)和專業(yè)團(tuán)隊，才能整合各種資源，真正做到傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化。
佛教文化的推廣活動必須要和現(xiàn)代元素相結(jié)合。佛教中的打坐參禪是非常傳統(tǒng)的修行方式，一些寺廟也開始接受一些居士和俗人進(jìn)行禪修，但目前流行的禪修還是常規(guī)的打坐、念經(jīng)等方式，我們認(rèn)為應(yīng)該引入拓展訓(xùn)練、團(tuán)隊活動等要素，讓它融合時代特色，具有時代氣質(zhì)。又如佛教文化講堂，它既是一個宣講傳統(tǒng)佛文化的平臺，更是一個用佛教思想解讀當(dāng)代社會現(xiàn)象的平臺;它不是一家之言，而是多家之言;它是可以實現(xiàn)佛教文化跟企業(yè)管理、現(xiàn)代生活、健康、生命、環(huán)保之間的互動交流的。
已經(jīng)成功舉辦了兩屆的世界佛教論壇，更是佛教文化活動跟現(xiàn)代元素相結(jié)合、借助現(xiàn)代傳播手段將佛文化發(fā)揚(yáng)光大的重大活動。世界佛教論壇源起于三亞南海的一次圓桌會，這次圓桌會議提出要搭建一個全球各國佛教界首次對話、溝通、交流的平臺。第二屆世界佛教論壇2009年在無錫和臺北同時舉行，已經(jīng)變成了具有世界性影響的佛教文化盛會。我們從論壇擬訂的13個議題中就可以看出它的高規(guī)格和大影響：
1、佛教修學(xué)體系：佛教修學(xué)體系的建設(shè)與反思
2、僧伽教育論壇：佛教教育的機(jī)遇與挑戰(zhàn)
3、南北傳佛教對話：佛教的宗派融合
4、佛教大藏經(jīng)論壇：大藏經(jīng)的整理、保護(hù)與研究
5、佛教與文化論壇：佛教文化的傳承與創(chuàng)新
6、佛教音樂論壇：佛教音樂文化的搶救保護(hù)與創(chuàng)新發(fā)展
7、從佛教看環(huán)保：佛教與環(huán)境保護(hù)
8、佛教與慈善論壇：佛教慈善與公益事業(yè)
9、大學(xué)校長談佛教：高等教育與佛教教育的互助發(fā)展
10、科學(xué)家談佛教：佛教與科學(xué)
11、企業(yè)家談佛教：佛教思想與企業(yè)的和諧發(fā)展
12、佛教的歷史與現(xiàn)在：佛教的傳播與民族性
13、現(xiàn)代哲學(xué)視野中的佛教：佛教與現(xiàn)代性
