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　　車子離開215省道，一直在一條小溪旁逆流而上，奔向此行的目的地日庫寺。路上人煙稀少，但有大片大片的瑪尼堆不時出現(xiàn)，瑪尼堆最上層還錯落擺放著一些白色的石頭，一路給人一種神秘幽深的感覺。

　　與冬季跳神節(jié)相比，每年藏歷6月11日到13日，持續(xù)三天的“金剛神舞跳神節(jié)”更具規(guī)模。因為跳神旨在祈求神靈賜予祥和幸福、降服魔鬼與災(zāi)難，所以每年到了這個時候，附近的藏族民眾都會聚集在一起參加跳神節(jié)，日庫寺也因此迎來了一年宗教活動中最盛大的節(jié)日。

　　日庫寺是藏傳佛教薩迦派在康定縣最大的寺廟，在當(dāng)?shù)鼐哂泻芨叩穆曂⒅陛牰焦苤刀h、雅江縣、九龍縣境內(nèi)的二十幾座薩迦派木雅寺廟。但因寺廟不在公路附近，所以少有普通游客，寺院里的僧眾和修行民眾都顯得格外禮讓、溫和，很容易相處。

　　據(jù)說抗美援朝時期，日庫寺的喇嘛們竭力說服四方民眾，自發(fā)捐贈了300多噸的藥材。

　　“金剛神舞跳神節(jié)”第三天的活動最為精彩。一大早，熱鬧的人群就乘摩托、拖拉機、汽車等涌向寺廟，但更多的人選擇步行前來。

　　跳神節(jié)上，兩名喇嘛吹響長長的法號“筒欽”。在海拔不低于3500米的地方，這絕對是個“體力活”，而且需要具備相當(dāng)大的肺活量。事實確實如此，在一天的活動中，他們也要輪班2到3次。

　　兩個尸陀林主護法神登場，尸陀林主又稱“獨達(dá)”或“多爾達(dá)”，意即“骷髏神”，作為閻羅伴屬神，以一對男女骷髏之形出現(xiàn)。其面具造型為白色人形骷髏，頭戴五骷髏冠，耳邊插風(fēng)翅，身穿繪有骨架的衣服。人們對他們敬畏之至，攙扶的僧人必須用僧袍掩住呼吸，以免冒犯。

　　尸陀林主用繩索套住病魔附體、生命垂危的老人的雙手，欲將病痛帶走。

　　四個頭戴牛頭面具的“瑪?shù)隆?意為“牦牛神”)登場。牦牛是古代藏區(qū)祭祀中最常見的動物之一。牦牛神編入羌姆(藏族宗教儀式舞蹈)后，成為閻魔(地獄主)手下的使者，分別守護四大門。舞蹈吸收了吐蕃民間舊有的牦牛舞動作，活動策劃，表演粗獷豪放，動作變化大且速度快，有民間擬獸舞風(fēng)貌。