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“天臺(tái)山慈恩寺推出短期出家活動(dòng)”后續(xù)

　　3日，一則“天臺(tái)山慈恩寺推出短期出家”的微博在網(wǎng)上瘋轉(zhuǎn)，讓原本深居深山的這所古剎意外躥紅，一下少人問津的慈恩寺官方網(wǎng)站點(diǎn)擊量一路飆升。

　　快報(bào)記者訪問了正在杭州的慈恩寺住持智渡法師，他說，不知道誰(shuí)把這一公告發(fā)上了微博。天臺(tái)山慈恩寺推出短期出家的活動(dòng)公告，最早是在5月份，發(fā)在他們的官方博客上。而推出短期出家活動(dòng)，這次也不是初次了，“最早是從2006年開始的。”

　　那時(shí)候，接受的對(duì)象，主要是一些工作壓力大，很想到寺院里來住住的人，“都是不定期的。”智渡法師說，短期出家活動(dòng)長(zhǎng)期舉辦，滾動(dòng)開班，最新一期開班時(shí)間是7月15日。在智渡法師看來，佛教中的不少經(jīng)典，貼近生活，它有助于社會(huì)和諧安寧，個(gè)人修身養(yǎng)性。“參加這次短期出家活動(dòng)的人，屆時(shí)都會(huì)念這些經(jīng)典。這么做，旨在讓他們靜下心來，不再那么浮躁，多明白些做人的道理。”（詳見快報(bào)7月4日B04版）

　　5日晚，慈恩寺官網(wǎng)突然貼出一則公告，“慈恩寺本次短期出家活動(dòng)名額已滿，暫停報(bào)名，敬請(qǐng)諒解。”

　　然而，報(bào)名者卻并未就這一則公告而卻步，以至于智渡法師連連感慨，“公告前一天就發(fā)出了，但是今天（6日）對(duì)我們的聯(lián)系電話、幾部手機(jī)仍然是鈴聲不斷，令我們應(yīng)接不暇。這次出現(xiàn)如此大的影響，確實(shí)出乎我們預(yù)料。”智渡法師說。

　　事實(shí)上，截至前晚報(bào)名者已達(dá)1000多人，這一人數(shù)，已超出了慈恩寺目前的接待能力。記者楊麗

　　1000多位報(bào)名者三四十歲的最多

　　男女比例相當(dāng)

　　昨天我聯(lián)系到智渡法師的弟子“念青”，她說智渡法師一早去天臺(tái)山了，為了開班的事情。

　　根據(jù)慈恩寺“短期出家”活動(dòng)規(guī)定，慈恩寺這次暫定推出3個(gè)月、6個(gè)月、1年和兩年四個(gè)不同時(shí)長(zhǎng)的短期班。

　　從目前的報(bào)名情況來看，1000多位報(bào)名者中，選擇3個(gè)月到兩年的都有，以3個(gè)月的為多；年齡層次，因報(bào)名者眾多，到昨天發(fā)稿時(shí)，寺院還沒完全統(tǒng)計(jì)出，但根據(jù)慈恩寺從2006年開始不定期接受信眾短期出家的歷史經(jīng)驗(yàn)來看，報(bào)名者大多以三十多歲和四十多歲為主，男女比例差不多。此外，報(bào)名者中還包括了香港澳門學(xué)佛人士。

　　目前慈恩寺的容納和接待能力在三四百人，念青說，寺院會(huì)按照?qǐng)?bào)名時(shí)間順序，先報(bào)名先享有學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。

　　剩下的報(bào)名者怎么辦，念青說，智渡法師還在想辦法解決，盡力盡量不讓報(bào)名者失望。

　　最新一期開班學(xué)習(xí)時(shí)間是在本月15日，寺院工作人員這幾天會(huì)以電話和郵件的形式逐一通知各位報(bào)名者。

　　報(bào)名者遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出預(yù)期

　　慈恩寺表示壓力很大

　　這次報(bào)名情況，超出了寺院以往開班辦學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，“以往來寺院學(xué)習(xí)、短期出家的，每個(gè)班不會(huì)超過30人，這次網(wǎng)上一炒作，一下這么多。”念青說。

　　有沒有考慮過設(shè)置一些條件來篩選報(bào)名者呢？據(jù)了解，目前寺院還沒有開出高“門檻”，來?yè)踝?bào)名者的熱情。

　　這次學(xué)習(xí)活動(dòng)，在之前的公告中提出，男眾沙彌班的年齡要求，年滿7周歲以上就可以，而女眾凈人班則要18歲以上。

　　對(duì)于這么多年齡層次各異、文化層次和水平迥異的學(xué)習(xí)者，怎么安排更科學(xué)合理，是搭配還是穿插學(xué)習(xí)等等，對(duì)寺院來說都是考驗(yàn)。

　　此外，報(bào)名者中還有年老的學(xué)佛人士，根據(jù)現(xiàn)在的規(guī)定，本次學(xué)習(xí)活動(dòng)并沒有對(duì)年齡作上限限制，“如果有年輕人為了不贍養(yǎng)老人，把老人送到寺院，我們是不接收的”。除此之外，對(duì)于60歲以上的學(xué)佛者，如何安排好他們?cè)谒聫R的學(xué)習(xí)生活，保證他們的安全，也是對(duì)慈恩寺的一種考驗(yàn)。

　　目前的報(bào)名者全國(guó)各地都有，有的地處偏遠(yuǎn)，因寺院不安排接送，是否能按時(shí)到達(dá)，也是一個(gè)問題。這些，對(duì)寺院來說，都是考驗(yàn)和急需解決的。

　　以往短期出家學(xué)習(xí)班中

　　十個(gè)人中也就一兩個(gè)能堅(jiān)持下來

　　對(duì)慈恩寺來說，還有一個(gè)更現(xiàn)實(shí)的問題——學(xué)員們能堅(jiān)持下去，學(xué)習(xí)圓滿嗎？

　　根據(jù)以往的經(jīng)驗(yàn)——慈恩寺從2006年開始接收學(xué)員，前去學(xué)習(xí)的人中，很多人一開始信心滿滿，以為在寺院讀讀經(jīng)書，修身養(yǎng)性不失為一件好事。但寺院生活的艱苦遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了一些人的想象和承受能力。念青說，有很多人都堅(jiān)持不下去，一開始是抱著來享受生活的，多半“修”到一半或者剛開始不久，就告辭離開了。

　　“真正留到最后的，真的不多，現(xiàn)代人多半圖個(gè)一時(shí)新鮮，浮躁多過對(duì)自身修行的渴望，不能真正靜下心來，十個(gè)人中也就一兩個(gè)能堅(jiān)持下來。”

　　念青說，以往學(xué)佛人士中，也有最后堅(jiān)持留下出家的，女的比男的多。

　　對(duì)于形形色色的報(bào)名者，智渡法師倒是很釋然，他認(rèn)為報(bào)名者中有幾個(gè)群體，“許多是想長(zhǎng)期出家的，但又怕吃不消，于是報(bào)個(gè)‘短期’試試看，能適應(yīng)再作長(zhǎng)期考慮；更多的是好奇和體驗(yàn)，倒不在意出家儀式，主要想?yún)⑴c每天安排的禪修內(nèi)容。”還有一些，智渡法師覺得是想借此機(jī)會(huì)到慈恩寺旅游一番。

　　根據(jù)安排，報(bào)名者報(bào)到后，先要在寺院擔(dān)任義工接受一段時(shí)間的考察，念青說，到時(shí)師父會(huì)進(jìn)行考察和考核，考察時(shí)間長(zhǎng)短是根據(jù)學(xué)習(xí)者各種表現(xiàn)，如做事、學(xué)習(xí)、生活等。

　　有靈性的學(xué)員大約一個(gè)星期后就可以進(jìn)入正式學(xué)佛禮佛階段，而有的則需要1個(gè)月甚至更長(zhǎng)。

　　慈恩寺住持弟子現(xiàn)身說法

　　學(xué)佛學(xué)的是一種積極感恩的心態(tài)

　　像念青，她是位80后，到現(xiàn)在跟隨智渡師父學(xué)佛已經(jīng)七八年了。她說自己大學(xué)一畢業(yè)就開始學(xué)佛了。

　　念青最早也是從做寺院的義工開始，義工相當(dāng)于去寺院幫忙和服務(wù)的志愿者。念青覺得學(xué)佛這么多年，對(duì)自己主要是一個(gè)心態(tài)的影響，學(xué)佛不是遁世、回避問題，而是“學(xué)習(xí)一種積極的心態(tài)，一種感恩的心態(tài)”。

　　她覺得，自己學(xué)佛后，為人處世，考慮問題，都變得智慧起來了，懂得取舍了，任何事做選擇，都會(huì)用一種感恩的心態(tài)來對(duì)待，比如人家欠錢、欺負(fù)自己，她會(huì)認(rèn)為是一種因果的關(guān)系，會(huì)在自己身上找原因，“偶然的一件事，其實(shí)是一個(gè)必然的結(jié)果”。

　　但這種感悟，并不是一天兩天就可以得到的，也許最大的改變，是讓人變得陽(yáng)光，相信美好的事物。

　　在慈恩寺官方網(wǎng)站上，有人提問，說如果自己學(xué)佛，家里人不同意怎么辦？“學(xué)佛是自己的修行，這個(gè)事關(guān)鍵要看自己怎么看，要自己怎么智慧對(duì)待”，念青并沒出家，她算是居士，孩子尚小，她說自己的信仰和學(xué)習(xí)并沒有影響到家庭。

　　但學(xué)佛還是主張自愿，在以往慈恩寺的學(xué)員中，也有人到中年、成功的企業(yè)家丟掉一切潛心修行的，多半是在內(nèi)心已經(jīng)做好了選擇，接受剃度。也有堅(jiān)持不下去，待幾天就走了的，不過寺院實(shí)行來去自由原則，只要提前告知師父就可以了。

　　“不管出于何種目的，出家畢竟是清苦的。佛教不同于其他宗教，，清規(guī)戒律不可不遵，尤其是這個(gè)能成就‘肉身菩薩’的洞窟古剎，傳統(tǒng)中要求就比較嚴(yán)，否則如何‘成就佛門至尊的舍利呢？”智渡法師說?！　　　　　?/p>