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　　中秋節(jié)，又作“仲秋節(jié)”，民間俗稱(chēng)“八月十五”。中秋節(jié)是我國(guó)最重要的節(jié)日之一，有著豐厚的文化內(nèi)涵。您知道嗎，中秋節(jié)還有若干未解之謎呢……

　　一、唐與宋：中秋節(jié)形成之謎

　　一般認(rèn)為，中秋節(jié)起源于唐朝。實(shí)際上，在唐朝，中秋僅是文人雅士的賞月活動(dòng)，尚無(wú)節(jié)日的性質(zhì)，中秋賞月，在南北朝時(shí)便有之?！墩衙魑倪x》卷三十所收南朝劉宋鮑照《玩月城西門(mén)廨中》即為中秋賞月之作。入唐，中秋賞月屢見(jiàn)于詩(shī)文。檢索《全唐詩(shī)》，詠八月十五中秋之詩(shī)，計(jì)110多首作者至少有65位。這些以八月十五、中秋為題之詩(shī)，其主題有二：一是玩月、望月、賞月，二是感傷歲月不再，思念友人。值得注意的是，玩月、望月、賞月活動(dòng)，乃作者與同僚、知己的雅興，但是，我們沒(méi)有發(fā)現(xiàn)與家人玩月、望月、賞月之詩(shī)。

　　構(gòu)成節(jié)日的要素，一是有約定俗成的時(shí)間;二是有特定的民俗活動(dòng);三是大多數(shù)人的共同參與，特別是民間節(jié)日，需要廣大民眾的參與。在唐代，中秋賞月僅是少數(shù)文人學(xué)士的雅興而已。

　　入宋，文人學(xué)士中秋賞月、宴飲聚會(huì)成為慣例，市民階層也競(jìng)相效仿，中秋逐漸形成一個(gè)節(jié)日。

　　孟元老《東京夢(mèng)華錄》卷八始有“中秋節(jié)”這一名稱(chēng)。孟元老是北宋末年人，他在《東京夢(mèng)華錄》一書(shū)中說(shuō)：中秋節(jié)前，諸店皆賣(mài)新酒，重新結(jié)絡(luò)門(mén)面彩樓花頭，畫(huà)竿醉仙錦旆。市人爭(zhēng)飲，至午未間，家家無(wú)酒，拽下望子。是時(shí)螯蟹新出，石榴、榅勃、梨、棗、栗、孛萄、弄色棖桔，皆新上市。中秋夜，貴家結(jié)飾臺(tái)榭，民間爭(zhēng)占酒樓玩月。絲篁鼎沸，近內(nèi)庭居民，夜深遙聞笙竽之聲，宛若去外。閭里兒童，連宵嬉戲。夜市駢闐，至于通曉。

　　這是關(guān)于中秋節(jié)的最早的文字記載，中秋節(jié)已具雛形。

　　北宋亡，南宋偏安，人們倍感山河破碎、親朋離散之痛，將家國(guó)團(tuán)圓的愿望寄托于月圓中秋。于是，中秋節(jié)的“團(tuán)圓”特征及其象征意義被凸顯和強(qiáng)調(diào)。“團(tuán)圓”涵義的加入，使中秋節(jié)俗內(nèi)涵趨于完整，節(jié)日性質(zhì)和地位終于確定。

　　二、山 ：新羅僧赤人“法華月院八十五節(jié)”

　　之謎

　　日本仁明承和五年(唐文宗開(kāi)成三年，公元838年)六月十三日，日本第十八次“遣唐使”從九州博多啟航，45歲的日本佛教天臺(tái)宗高僧圓仁隨行。七月二日，圓仁一行到達(dá)揚(yáng)州海陵縣白湖鎮(zhèn)桑田鄉(xiāng)東梁豐村，由于唐廷沒(méi)有批準(zhǔn)圓仁去天臺(tái)山求法的請(qǐng)求，圓仁滯

　　留揚(yáng)州多日，后來(lái)溯海北上，于開(kāi)成四年(839年)六月七日到達(dá)登州文登縣清寧鄉(xiāng)赤山村，住進(jìn)了赤山法華院。赤山法華院是新羅僑民在唐朝境內(nèi)建立的規(guī)模最大的佛教寺院。圓仁在赤山法華院住了八個(gè)月，開(kāi)成五年二月十九日才離開(kāi)。

　　在赤山法華院期間，圓仁度過(guò)了一個(gè)令他難忘的“八月十五”：十五日，寺家設(shè) 飩餅食等，作八月十五日之節(jié)，斯節(jié)諸國(guó)未有，唯新羅國(guó)獨(dú)有此節(jié)。老僧等語(yǔ)云：“新羅國(guó)昔與渤海相戰(zhàn)之時(shí)，以是日得勝矣，仍作節(jié)樂(lè)而喜舞，永代相續(xù)不息。設(shè)百種飲食，歌舞管弦以晝續(xù)夜，三個(gè)日便休。今此山院追慕鄉(xiāng)國(guó)，今日作節(jié)。其渤海為新羅罰，僅有一千人向北逃去，向后卻來(lái)，依舊為國(guó)。今喚渤海國(guó)之者是也。”

　　這段文字告訴我們四個(gè)問(wèn)題：

　　其一，開(kāi)成四年八月十五日，赤山法華院的新羅僧人“設(shè) 飩餅食等”歡度佳節(jié)。

　　其二，此節(jié)新羅名“八月十五”。

　　其三，八月十五日之節(jié)，唯新羅有之。

　　其四，八月十五日之節(jié)，是從新羅戰(zhàn)勝渤海的慶典演化而來(lái)，前后持續(xù)三天。

　　中國(guó)的中秋節(jié)，民間亦謂之“八月十五”，這一點(diǎn)與新羅相同。但是，中國(guó)傳統(tǒng)的中秋節(jié)的核心內(nèi)容是家人團(tuán)聚賞月，新羅人的八月十五日之節(jié)沒(méi)有這項(xiàng)內(nèi)容，他們的“八月十五”乃若干人的歡慶活動(dòng)。

　　唐朝的外來(lái)僑民頗眾，他們的衣食住行、歌舞娛樂(lè)等等對(duì)唐朝產(chǎn)生了巨大影響，從王公貴族、文人學(xué)士到黎民百姓，對(duì)外來(lái)習(xí)俗情有獨(dú)鐘。唐朝文人學(xué)士尤喜與日本、新羅等外國(guó)文人學(xué)士交往，如大詩(shī)人李白、王維等與日本留學(xué)生阿倍仲麻呂的深厚友誼，崔致遠(yuǎn)與江東詩(shī)人羅隱、顧云的交往，等等。

　　圓仁來(lái)華前后，活動(dòng)策劃公司，唐朝境內(nèi)八月十五日有兩種活動(dòng)，一是文人學(xué)士的賞月，二是新羅僑民的節(jié)慶。新羅僑民的八月十五之節(jié)對(duì)于喜歡“胡俗”的唐朝人，不能沒(méi)有影響。

　　筆者上述觀點(diǎn)發(fā)表后，網(wǎng)上罵聲四起，有網(wǎng)友甚至說(shuō)筆者“儼然是韓國(guó)

　　賄賂的文化強(qiáng)盜”云云。實(shí)際上，筆者只是認(rèn)為：新羅僑民的八月十五之節(jié)對(duì)于中國(guó)中秋節(jié)的形成有一定影響，僅此而已。

　　三、八月十五殺韃子：月餅起源之謎