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　公共藝術(shù)雷人事件

　　2008年，天津新航站樓主題雕塑《飛翔》落成，48片不同顏色的羽毛組成3面風(fēng)帆。有官員視察機(jī)場(chǎng)，不喜歡《飛翔》的顏色，當(dāng)下命令拆掉。機(jī)場(chǎng)方面解釋說(shuō)顏色取材于楊柳青年畫(huà)，官員答復(fù)：“我不喜歡楊柳青年畫(huà)，馬上拆掉！”

　　“我個(gè)人認(rèn)為，公共藝術(shù)在中國(guó)不是美學(xué)問(wèn)題，而是社會(huì)問(wèn)題。”中央美術(shù)學(xué)院教授殷雙喜在“公共藝術(shù)與城市文化建設(shè)論壇”的主題演講中提起這件往事。“在國(guó)外三十多萬(wàn)美元的立項(xiàng)說(shuō)沒(méi)就沒(méi)了，這是要追究責(zé)任的。中國(guó)有些領(lǐng)導(dǎo)把公共空間看作自己家客廳，我需要就要，我不要就拆，這是中國(guó)公共藝術(shù)面臨的最大困惑。”

　　中央美術(shù)學(xué)院教授呂品昌表達(dá)了同樣的意思：中國(guó)公共藝術(shù)最根本問(wèn)題還是領(lǐng)導(dǎo)一個(gè)人在拍板。另一方面，領(lǐng)導(dǎo)、老板們喜歡的，公眾未必喜歡，結(jié)果往往也是拆。

　　這次論壇由文化部藝術(shù)司、福建省文化廳和漳州市政府聯(lián)合主辦。文化部藝術(shù)司副司長(zhǎng)諸迪透露，文化部計(jì)劃于2014年舉辦“首屆全國(guó)公共藝術(shù)大展”。

　　近年來(lái)公共藝術(shù)越來(lái)越成為媒體、網(wǎng)絡(luò)的熱議焦點(diǎn)，而以非議較多。這些非議中夾雜著明顯的“惡趣味”，卻也不乏耐人尋味的內(nèi)容。

　　烏魯木齊“飛天女神”雕塑，高約18米，重40多噸，造價(jià)不詳。網(wǎng)友稱其體量巨大，丑陋嚇人，旋即被拆除。又有人戲致悼詞，稱女神享年0歲。

　　四川省安岳縣“檸檬仙女”現(xiàn)身街頭，網(wǎng)友稱其“高仿烏魯木齊飛天女神”，是“魔女”。該雕塑頭部尚未安裝即拆除。

　　不久前，河南偃師龍華歡樂(lè)園驚現(xiàn)“大背頭彌勒佛”。園方起初回應(yīng)，“塑像以游樂(lè)園創(chuàng)始人為原型創(chuàng)作”，數(shù)日后又用帆布蓋住了塑像，并對(duì)產(chǎn)生的不良影響表示歉意，宣布進(jìn)行修整。

　　最新一起事件，是鄭州一尊投資約1.2億元、高達(dá)27米的宋慶齡塑像，尚未完工就被拆除。2011年這尊塑像就曾引起網(wǎng)絡(luò)熱議，有網(wǎng)友認(rèn)為那是宋慶齡塑像，而河南宋慶齡基金會(huì)的工作人員在接受媒體采訪時(shí)卻稱“不是宋慶齡，而是黃河女兒”。如今雕像已被拆除，而河南宋基會(huì)在其官網(wǎng)、年報(bào)中均未披露。

　　類似的例子不勝枚舉，問(wèn)題的核心在于，空間的分配實(shí)際上是權(quán)力分配——立項(xiàng)建議是誰(shuí)提出的？誰(shuí)授權(quán)通過(guò)的？誰(shuí)出的錢？為了讓誰(shuí)滿意？什么樣的空間是公共的？公共空間中的藝術(shù)創(chuàng)作誰(shuí)說(shuō)了算？

　　回顧中國(guó)公共藝術(shù)的發(fā)展，殷雙喜教授把公共藝術(shù)分為紀(jì)念型、審美型和功能型三種。

　　新中國(guó)成立以后，紀(jì)念碑是政府投資的主要方向。這種紀(jì)念型的公共藝術(shù)直接圖解政治，，展示立場(chǎng)，以教育和英雄崇拜為主旨。任何意識(shí)形態(tài)的政府都會(huì)大力支持紀(jì)念型的公共藝術(shù)，使之占據(jù)城市的重要空間和交通節(jié)點(diǎn)。西方公共藝術(shù)的顯著趨勢(shì)是，越來(lái)越傾向于藝術(shù)審美、生活功能。這并不意味著“打倒紀(jì)念碑”，而是多種形式并存，但后者越來(lái)越多。

　　殷雙喜展示了美國(guó)費(fèi)城一幅大學(xué)生創(chuàng)作的壁畫(huà)，內(nèi)容是防治哮喘，功能相當(dāng)于中國(guó)的衛(wèi)生宣傳畫(huà)，但形式更加生動(dòng)親切。費(fèi)城還通過(guò)壁畫(huà)對(duì)老舊住宅進(jìn)行改造，有棟大樓一面墻上畫(huà)著老祖母縫制棉被，“這個(gè)題材跟英雄崇拜完全無(wú)關(guān)，但人情味十足”。

　　為兩周的作品，討論25年

　　柏林自由大學(xué)西本哈爾教授說(shuō)，城市公共藝術(shù)這個(gè)概念的提出，至今只有四十余年歷史。藝術(shù)民主化觀念以及城市化進(jìn)程的發(fā)展，促使早已存在的城市公共藝術(shù)開(kāi)宗立派，并日益發(fā)展。

　　卡塞爾市的制高點(diǎn)上矗立著一尊18世紀(jì)建造的大力神像，被視為卡塞爾的守護(hù)神。“二戰(zhàn)”中卡塞爾作為納粹德國(guó)的坦克生產(chǎn)基地遭遇空襲，城市大面積破壞。戰(zhàn)后，美國(guó)波普藝術(shù)的代表人物克萊斯·奧登伯格在大力神像視線方向雕塑了一把鐵鎬，看起來(lái)就像大力神把那把鐵鎬扔到城市中一樣。作品以此警醒卡塞爾市民，保護(hù)城市，遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭(zhēng)。“這個(gè)例子展示了公共藝術(shù)作品如何與城市歷史發(fā)生關(guān)聯(lián)，并且成為城市歷史的講述者和建構(gòu)者。”

　　卡塞爾最大的公共藝術(shù)作品是“七千棵橡樹(shù)”，作者是德國(guó)著名藝術(shù)家約瑟夫·博伊斯。在1982年第7屆卡塞爾文獻(xiàn)展開(kāi)幕當(dāng)天，他種下了第一棵橡樹(shù)，并打算在5年后第8屆文獻(xiàn)展開(kāi)幕式上親手種下7000棵橡樹(shù)中的最后一棵。1986年博伊斯去世，他的兒子替他種下了第7000棵橡樹(shù)，作品得以完成。橡樹(shù)的生命周期長(zhǎng)達(dá)800年，“七千棵橡樹(shù)”使卡塞爾市有了一座可以生長(zhǎng)的雕塑。

　　德國(guó)國(guó)會(huì)大廈見(jiàn)證了整個(gè)德國(guó)20世紀(jì)歷史，標(biāo)志著納粹崛起的“國(guó)會(huì)縱火案”；1945年蘇聯(lián)士兵占領(lǐng)國(guó)會(huì)大廈，二戰(zhàn)結(jié)束；國(guó)會(huì)大廈邊的柏林墻，象征著德國(guó)的分裂和東西方冷戰(zhàn)；今天重修后的國(guó)會(huì)大廈仍然是德國(guó)國(guó)會(huì)所在地。

　　1995年夏天，藝術(shù)家克里斯托和讓娜·克勞德夫婦用超過(guò)10萬(wàn)平方米鍍鋁防火聚丙烯面料以及1.5萬(wàn)米繩索，把國(guó)會(huì)大廈整個(gè)包裹起來(lái)。“這對(duì)藝術(shù)家夫婦的理念很特別，帶有反資本主義特征?？死锼雇姓f(shuō)，它就在那里，沒(méi)人可以占有它，沒(méi)人可以購(gòu)買它，沒(méi)人可以收門票，沒(méi)人可以控制它。這件作品不屬于任何人，或者說(shuō)它屬于所有人，我們的作品探討的是自由，而自由是一切占有訴求的敵人……”西本哈爾教授說(shuō)，這是他人生中最難忘的公共藝術(shù)項(xiàng)目。

　　比作品本身更說(shuō)明問(wèn)題的是它的討論過(guò)程。這個(gè)項(xiàng)目的策劃和準(zhǔn)備時(shí)間長(zhǎng)達(dá)25年，在這25年中，德國(guó)各界不斷展開(kāi)討論：是否允許包裹國(guó)會(huì)大廈？這樣的作為究竟算不算藝術(shù)？1995年國(guó)會(huì)投票決定接受這個(gè)行為，藝術(shù)戰(zhàn)勝了政治。除了社會(huì)政治意義，“包裹國(guó)會(huì)大廈”對(duì)柏林市來(lái)說(shuō)也是意外之喜，1995年短短的兩周時(shí)間內(nèi)，柏林迎來(lái)了數(shù)百萬(wàn)游客。“包裹國(guó)會(huì)大廈”成了柏林歷史上最成功的一次城市營(yíng)銷，統(tǒng)一后的新柏林借此重又成為國(guó)際大都會(huì)。

　　“在德國(guó)，公共藝術(shù)其實(shí)是一個(gè)城市政治、經(jīng)濟(jì)和文化政策的交接點(diǎn)，這一點(diǎn)我相信對(duì)于中國(guó)也有一些啟發(fā)意義。”西本哈爾教授在結(jié)語(yǔ)中說(shuō)。

　　中國(guó)美術(shù)館館長(zhǎng)范迪安表示，中國(guó)不能永遠(yuǎn)走別人走過(guò)的路，中國(guó)的公共藝術(shù)如何與中國(guó)的城市建設(shè)找到內(nèi)在的呼應(yīng)，特別值得思考?！　　　?/p>