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節(jié)慶與城市，兩者之間存在著一種怎樣的關系呢?

　　我們不妨舉一些例子。當人們談起西班牙馬德里時，瞬間便會想到斗牛節(jié)上勇敢的斗牛士;說起德國的慕尼黑，很多人自然就會想到慕尼黑啤酒節(jié);而法國的巴黎，更是被世人贊譽為“節(jié)慶與藝術的天堂”，那里每年的節(jié)慶活動不勝枚舉;春天，當人們看到漫天飛舞的紙鳶，很容易想起山東濰坊的風箏節(jié);茶余飯后，只要人們談起雜技，首先在腦海中浮現(xiàn)的便是吳橋雜技節(jié)。由此可見，節(jié)慶活動在當今城市的發(fā)展進程中扮演著越來越重要的角色，它已經(jīng)成為一個城市的標志，甚至是一個地方的文化象征。

　　節(jié)慶對城市的發(fā)展意味著什么?到底能給當?shù)貛矶啻蟮慕?jīng)濟效益?能否讓一個默默無聞的小城聲名遠播?11月2日，在第14屆中國吳橋國際雜技節(jié)期間舉辦的第8屆國際馬戲論壇，將以“節(jié)慶產(chǎn)業(yè)與城市發(fā)展”為主題，聚焦雜技節(jié)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，探討節(jié)慶產(chǎn)業(yè)如何才能更好地為城市的發(fā)展提供強有力的支撐和動力。

　　城市發(fā)展需要節(jié)慶活動

　　雜技和很多其他藝術形式一樣，最早起源于民間，流傳于街頭巷陌，田間地頭，本與城市無關。后來隨著城市發(fā)展的需要，雜技節(jié)等諸多節(jié)慶活動才逐漸成為城市文明不可或缺的重要元素，我國一些著名的節(jié)慶活動都始于20世紀80年代，比如1984年開始的濰坊風箏節(jié)，1985年舉辦的哈爾濱冰雪節(jié)。1987年創(chuàng)辦的吳橋國際雜技藝術節(jié)就是在這樣的背景下誕生的。

　　何謂“城市”?有“城”無“市”，不能稱之為城市。所謂“市”，最早便是人們在寺廟附近聚會，進行祭神、慶祝、娛樂和商品交易的場所。節(jié)慶活動與城市的最初形成和發(fā)展擴張關系密切，有人稱中國的傳統(tǒng)文化為廟會文化或節(jié)慶文化。

　　北京大學教授葉朗先生認為，節(jié)慶狂歡是人類社會自古就有的一種社會生活形態(tài)。他說，在一定歷史時期，一個地區(qū)的人民群眾都有自己相對固定的生活方式，人們稱之為民俗，俗話說：“十里不同風，百里不同俗。”當這種相對固定的生活方式顯示出審美價值時，就稱為風情，其中最值得注意的就是節(jié)慶狂歡活動，它是對人們?nèi)粘Ｉ畹某?。當代德國學者約瑟夫·皮珀說：“以有別于過日常生活的方式去和這個世界共同體驗一種和諧，并渾然沉醉其中，可以說正是‘節(jié)日慶典’的意義。”

　　廟會作為最早期的節(jié)慶活動，是最主要的大眾娛樂方式，經(jīng)過漫長歲月的演變，逐漸形成了集文化、娛樂、商業(yè)交流為一體的綜合性活動。俄國學者巴赫金認為，“節(jié)慶活動(任何節(jié)慶活動)都是人類文化極其重要的第一性形式”，它不是人類生活的某種手段，而是和人類生存的最高目的和理想相聯(lián)系，節(jié)慶狂歡文化的特點是對日常生活的超越。葉朗認為，在狂歡節(jié)中，由于超越了日常生活的嚴肅性和功利性，生活回到了自身，人回到了自身，這是純粹的審美體驗，是最具審美意義的生活。

　　因此，當我們的社會已經(jīng)進入了一個大審美經(jīng)濟的時代，一個體驗經(jīng)濟的時代，我們對于節(jié)慶狂歡這樣一種最具審美意義的生活形態(tài)、生活方式，當然應該引起高度重視，我們的文化產(chǎn)業(yè)，如何進入這種自古就有的節(jié)慶狂歡的生活形態(tài)，或者說，我們?nèi)绾芜\用節(jié)慶狂歡這種自古就有的生活形態(tài)，來發(fā)展我們的文化產(chǎn)業(yè)，以建構我們老百姓的美好生活，就成為一個擺在我們面前亟待解決的研究課題。

　　節(jié)慶活動需要群眾參與

　　據(jù)統(tǒng)計，2012年全國由縣級以上政府創(chuàng)立和連續(xù)舉辦的節(jié)慶約為5700個。盡管我國節(jié)慶的數(shù)量不少，但是與西方國家那些歷史久遠的節(jié)慶活動相比，我國多數(shù)城市節(jié)慶活動較為“短命”，有些甚至曇花一現(xiàn)，剛剛舉辦了兩三屆便悄然銷聲匿跡了，能持續(xù)舉辦十年、二十年的節(jié)慶活動鳳毛麟角。如今，吳橋雜技節(jié)已經(jīng)走過了26年的路程，成為我國舉辦歷史最長、規(guī)模最大、規(guī)格最高、配套設施最完善的雜技藝術盛會。

　　吳橋雜技節(jié)為什么能夠堅持下來，并不斷發(fā)展壯大，成為享譽世界的“東方雜技大賽場”呢?最關鍵的原因就是有人民群眾的廣泛參與，它始終把“雜技藝術的盛會、人民大眾的節(jié)日”作為辦節(jié)的根本宗旨。“影響的面越大、人越多，說明節(jié)慶的生命力和影響力越大。反之，沒有行業(yè)人員的激情感染，只是少數(shù)人一廂情愿的人造節(jié)慶是沒有根基的。”本屆吳橋雜技節(jié)組委會辦公室常務副主任周良田說，雜技節(jié)是中國的，是世界的，但歸根到底是咱們老百姓的，我們不僅要把老百姓請進來，還要走到人民大眾身邊去，讓河北藝術中心雜技場館，讓穿行在高樓大廈間的馬戲大篷，讓廣場、社區(qū)、校園等城市的角角落落，都留下群眾的歡聲笑語。

　　眾所周知，歷史上最早的節(jié)慶活動，都是人民大眾自己的節(jié)日。柏拉圖說：“眾神為了憐憫人類——天生勞碌的種族，就賜給他們許多反復不斷的節(jié)慶活動，借此消除他們的疲勞。”歌德在論述羅馬狂歡節(jié)時說，狂歡節(jié)是人民給自己創(chuàng)造的節(jié)日。巴赫金認為，狂歡節(jié)具有全民的性質(zhì)，沒有空間的界限，沒有演員和觀眾之分，所有的人都生活在其中?？駳g節(jié)作為平民的節(jié)日活動，是超越日常生活的“第二生活”，普通老百姓也就超越了日常生活的種種束縛，超越了各種功利性和實用主義，人與人不分彼此，互相平等，不拘形跡，自由來往，從而顯示了人的自身存在的自由形式，顯示了人的存在的本來形態(tài)，這就是一種回歸，即人回復到人的本真存在。

　　雜技，這種生于民間，長于民間的藝術形式，有著與生俱來的“親民性”。26年來，吳橋雜技節(jié)所堅持的拉街行進表演、文化廣場演出、雜技進社區(qū)學校福利院、公益專場、馬戲大篷等活動，以公益性、群眾性、互動性的聯(lián)歡活動，把雜技節(jié)的歡樂帶給了更多普通群眾，實現(xiàn)雜技與大眾親密接觸，演員與觀眾的親密接觸，讓百姓享受雜技藝術的魅力，讓大眾成為節(jié)慶活動的主體。吳橋雜技節(jié)讓雜技藝術返璞歸真，接近百姓，貼近生活，雜技節(jié)真正成為了“人民大眾的節(jié)日”。

　　當然，我們也不得不承認，吳橋雜技節(jié)還沒有真正融入到廣大群眾的生活里，沒有融入城市的血脈中，沒有成為河北精神的象征。本屆吳橋雜技節(jié)演出部長、省文化廳藝術處處長龐彥強認為，原因主要有三個方面，一是全民性的雜技基礎還不牢靠，吸納各類雜技藝術團體和雜技藝人演出的渠道還不夠暢通;二是雜技藝術走向廣場、街頭、鬧市、學校的機制還不夠健全;三是雜技產(chǎn)品的開發(fā)力度不夠，沒能把雜技跟群眾生活有機結合起來。從這個意義上說，吳橋雜技節(jié)廣泛的群眾性前景依然有廣闊的開拓空間。

　　節(jié)慶活動的市場化之路

　　市場化是中國城市節(jié)慶的唯一出路。但如何實現(xiàn)市場化?什么程度的市場化才適合中國城市節(jié)慶的發(fā)展實際呢?

　　一個優(yōu)秀的節(jié)慶往往活躍著一個城市，帶動著一方經(jīng)濟與文化的發(fā)展。過去，我們常常講這樣一句話“文化搭臺，經(jīng)濟唱戲”，文化只是在“跑龍?zhí)?rdquo;。實際上，文化不僅要搭臺，還要自己唱戲，它應該成為節(jié)慶的主角，而不是配角。

　　“作為一個日趨成熟的節(jié)慶品牌，在保證完成其社會公益職能的同時，如何推動雜技節(jié)向文化產(chǎn)業(yè)品牌轉化，以此帶動自身產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)展，并為相關產(chǎn)業(yè)搭建平臺，一直是我們近年來不斷探索的核心問題。”周良田說，26年來，吳橋雜技節(jié)一直在努力提高辦節(jié)的市場化水平，積極探索品牌文化活動引領產(chǎn)業(yè)發(fā)展的辦節(jié)新路子，已經(jīng)從“政府主辦”轉變到“政府主導、社會參與、市場運營”的新模式，逐步實現(xiàn)由單一的文化品牌向文化與產(chǎn)業(yè)深度融合的跨越。

　　“政府死死抱著雜技節(jié)不放，，只會越辦越‘死’，要激活雜技節(jié)，只能走市場化之路。”本屆吳橋雜技節(jié)執(zhí)委會副主任、省文化廳副廳長李建華稱，雜技節(jié)之外的市場很廣闊，雜技節(jié)要想走得更遠，必須在政府主導的前提下，與市場有機結合起來。

　　近年來，吳橋雜技節(jié)先后與河北天成企業(yè)集團、華北制藥集團公司以及冀中能源集團、和創(chuàng)集團就廣告贊助進行了成功合作。據(jù)統(tǒng)計，第12屆吳橋雜技節(jié)的廣告集資收入達400萬元，門票收入達到了100多萬元。雜技節(jié)還組織部分獲獎節(jié)目進行為期一個月的全國巡演，可以說是雜技節(jié)開啟產(chǎn)業(yè)品牌發(fā)展之路的一次積極探索，也是文化節(jié)慶資源延伸和市場運作的一次有益嘗試。本屆雜技節(jié)通過規(guī)范的招標程序，首次引入全程市場運營商機制，選定北京遠見聚和投資有限責任公司為本屆雜技節(jié)全程市場運營商，全面代理本屆雜技節(jié)的廣告招商、門票銷售和衍生品開發(fā)等。全程運營商的介入，既減少了政府資金投入，又充分調(diào)動了企業(yè)積極性，發(fā)揮了市場運營作用，激活了雜技節(jié)的市場潛力，促進了雜技節(jié)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。

　　盡管我們已經(jīng)摸索出了一條相對成熟的市場化道路，但是與眼下全國各地熱衷舉辦的各類大型節(jié)慶活動一樣，“如何拉贊助”始終是困擾著雜技節(jié)組委會的一道難題。與西方國家相比，中國節(jié)慶雖然引進了市場機制，但方法和模式單一，獲得資金的途徑十分有限，沒有充分調(diào)動起社會資本(包括國外資本)的積極性，導致市場化運作困難重重，節(jié)慶的功能也沒得到很好的開發(fā)。以慕尼黑啤酒節(jié)為例，它可以在16天內(nèi)匯聚600萬人的狂歡，每屆創(chuàng)造的經(jīng)濟收益高達9.5億歐元;格萊美音樂節(jié)也是如此，全球175個國家、約200個城市電視轉播，20億觀眾收看，僅電視轉播收入就達32億美元。與這些節(jié)慶活動相比，吳橋雜技節(jié)尚需進一步探索、豐富辦節(jié)模式，挖掘市場潛力，提高運作水平。

　　除吳橋雜技節(jié)外，最近幾年我省一些縣域節(jié)慶活動做得風生水起，比如蔚縣剪紙藝術節(jié)、張北草原音樂節(jié)、曲陽石雕藝術節(jié)、崇禮滑雪節(jié)等等，這些節(jié)慶活動不僅成為當?shù)刈顬榱聋惖奈幕?，而且以?jié)招商，以節(jié)促游，吸引更多的國內(nèi)外客商旅游、觀光、考察、投資，形成大規(guī)模的人群聚集效應，依托這些節(jié)慶活動，帶動當?shù)?ldquo;吃、住、購、娛、游”的綜合一體化發(fā)展，正在成為縣域經(jīng)濟發(fā)展的一大趨勢。

　　節(jié)慶活動與城市建設

　　“城市營銷”概念最早來源于西方的“國家營銷”理念。菲利普·科特勒在《國家營銷》中認為，一個國家也可以像一個企業(yè)那樣用心經(jīng)營，城市亦然，而用節(jié)慶營銷城市無疑是其中重要的一個環(huán)節(jié)。由此可見，節(jié)慶活動與城市建設密切相關，甚至還有人曾經(jīng)發(fā)出這樣的感嘆：“一座著名城市，必有一個著名節(jié)慶;一個著名節(jié)慶，必然催生一座著名城市。”

　　1987年，首屆吳橋雜技節(jié)在省會石家莊一舉成名，在國際雜技界反響極大。文化部副部長丁偉說：“此舉充分顯示了河北省委、省政府及河北文化界和全省人民的眼光、能力和膽略，為中國建設知名國際文化交流舞臺，創(chuàng)建國際雜技藝術賽場開創(chuàng)了先河。”曾經(jīng)擔任過多屆吳橋雜技節(jié)評委的中國雜協(xié)主席邊發(fā)吉說，在國外，每當人們提起河北，石家莊，就會豎起大拇指說：“CHINA，吳橋。”

　　吳橋雜技節(jié)給石家莊這座城市所帶來的，不僅是良好的城市形象和巨大聲譽，更帶動了城市的變革和人們生活方式的改變。北京大學藝術學院副院長、北京大學文化產(chǎn)業(yè)研究院副院長向勇認為，城市發(fā)展模式轉型分為：商貿(mào)城市(農(nóng)業(yè)革命、工業(yè)革命)、工業(yè)城市(工業(yè)革命)、商務城市(信息革命)、文化城市(創(chuàng)意革命)，盡管石家莊的文化產(chǎn)業(yè)還沒有成為城市的支柱產(chǎn)業(yè)，沒有形成層級豐富、橫向連接廣泛的文化產(chǎn)業(yè)體系，但是它已經(jīng)具備了文化城市的基本職能，即依靠鮮明的文化識別特征，形成廣泛的文化號召力和影響力，有重要的文化產(chǎn)品生產(chǎn)中心和文化市場。

　　任何一個節(jié)慶品牌的支撐因素都不是單一和孤立的，做好這個節(jié)慶必須有其相關的附屬內(nèi)容來支撐，而這些相關的附屬內(nèi)容必須具備相互促進、相互影響、相得益彰的內(nèi)在條件才使節(jié)慶更有吸引力、更有凝聚力、更有生命力。作為國際性文化節(jié)慶活動，吳橋雜技節(jié)組委會在辦好世界雜技尖端賽事的前提下，同時辦好國際馬戲論壇和國際雜技商演洽談會，使雜技節(jié)的內(nèi)容更加豐富和厚重，將雜技節(jié)辦成世界東方的賽事交流中心，理論研討中心和商演洽談中心。這“三大中心”的定位也是當前吳橋雜技節(jié)國際地位的體現(xiàn)，為石家莊、為中國爭得了在國際雜壇的話語權。

　　兩年一屆的吳橋雜技節(jié)，會期9天，因時間太短，對城市建設的帶動作用相對有限，因此我們應該考慮如何發(fā)揮雜技節(jié)產(chǎn)業(yè)引領作用，打造一個“永不落幕的雜技節(jié)”。

　　多年來，吳橋依托雜技節(jié)，建立了“吳橋雜技產(chǎn)業(yè)基地”、“吳橋雜技博覽園”，對節(jié)慶產(chǎn)業(yè)如何向縱深發(fā)展進行了有益的探索。1993年，“吳橋雜技大世界”正式建成開業(yè)，初次大膽嘗試冀港合資，以股份制模式發(fā)展雜技文化旅游產(chǎn)業(yè)。2009年，吳橋雜技博覽園盛裝亮相，中旅集團投資5億元聯(lián)手吳橋發(fā)展雜技產(chǎn)業(yè)。今年，吳橋又與中廣媒(北京)有限公司正式簽約，雙方將攜手打造“吳橋雜技文化產(chǎn)業(yè)園”。

　　上海社科院文化產(chǎn)業(yè)研究中心主任、研究員花建認為，未來的石家莊應該打造一個產(chǎn)城融合的吳橋雜技文化產(chǎn)業(yè)綜合體，像美國百老匯演藝產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)那樣，形成一個以雜技為中心的演藝產(chǎn)業(yè)集群，打造以演藝服務為主的文化裝備產(chǎn)業(yè)，開發(fā)以吳橋為品牌的旅游經(jīng)濟圈，實現(xiàn)以文化新城鎮(zhèn)為代表的綜合開發(fā)，同時以孵化和引進相結合的模式，建設雜技文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)，以多元包容為指導思想，吸引多樣化的文化主體，打造雜技文化創(chuàng)新的基地。

　　“吳橋雜技節(jié)要著力打造一個與國際市場接軌的商貿(mào)平臺、一個多元化的產(chǎn)業(yè)基地和一個依托雜技節(jié)的商業(yè)巡演。”邊發(fā)吉說，第12屆吳橋雜技節(jié)結束之后，雜技節(jié)組委會推出了全國巡演活動，歷時1個月，足跡遍及沈陽、哈爾濱、長春、杭州等15個城市。第13屆吳橋雜技節(jié)組委會組織優(yōu)秀雜技節(jié)目到唐山和北京巡演，受眾人數(shù)達10萬人次。只有推動雜技產(chǎn)業(yè)化向縱深發(fā)展，吳橋雜技節(jié)才能越辦越好。

　　本屆雜技節(jié)執(zhí)委會主任、省文化廳廳長張妹芝說，我們一直在積極推動、支持石家莊市以吳橋雜技節(jié)為品牌依托，建設雜技主題樂園和雜技產(chǎn)業(yè)園區(qū)，促進我省雜技藝術的整體發(fā)展和相關產(chǎn)業(yè)鏈的形成，并通過與旅游、商務等的結合，促進雜技節(jié)與經(jīng)濟和社會生活的深度融合，打造我省新的旅游目的地，并以文化品牌助力城市建設和經(jīng)濟、社會發(fā)展，打造“永不落幕的雜技節(jié)”。