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　　戚繼光的一個長處是，他善于經(jīng)營自己的公共關(guān)系。這一點有別于海瑞的孤傲不群，頗有一種和光同塵的智慧。

　　需要說明的是，本朝之任人授官，向來有重文輕武的特點。許多學(xué)者對此頗有微詞，認為本朝國防之所以漏洞百出，是因為文官集團以外行領(lǐng)導(dǎo)內(nèi)行的結(jié)果。在歷史學(xué)家黃仁宇先生看來，文官集團簡直就是一群玩弄權(quán)術(shù)的偽君子，他們不僅在思想上輕視武將，而且對軍事實務(wù)也常常提出各種近乎荒謬的指責。在文官們嘴里，如果將領(lǐng)當機立斷，指揮部隊迅速投入戰(zhàn)斗，那就是貪功輕進、好勇嗜殺;若是他們暫時按兵不動，等待有利的戰(zhàn)機，那又是畏葸不前，玩敵養(yǎng)寇。至于人事管理上的陟罰臧否和經(jīng)費上的劃撥支付，也往往控制在文官手中。倘若因為拖欠軍餉而致使士兵們嘩變生事或掠奪民財，則自然要追究將領(lǐng)們的責任，而文官卻可以通過欺上壓下的手腕安然無事。

　　依照黃仁宇先生的看法，(文章來自活動策劃公司、上海公關(guān)公司)，本朝文官武將之間的關(guān)系頗似民間流傳的潘仁美與楊家將的關(guān)系。以武將們之忍辱負重，莫如拍案而起，憤然相向，直到正義戰(zhàn)勝邪惡，快意恩仇于立時。但實際的情況顯然要復(fù)雜得多，武將們未必代表正義，文官們也未必是一個多么邪惡的集團。

　　戚繼光的智慧之處就在于，他并沒有把自己跟這個世界對立起來，也沒有把文官武將之間的摩擦看成是不可調(diào)和的矛盾。在個人的道德修養(yǎng)上，他能夠堅守獨善其身的立場;在人際關(guān)系方面，則奉行與人為善的原則。在戚繼光看來，文官武將之間不過是職務(wù)上的分工，需要的不是對立，而是溝通與協(xié)作。

　　因此，戚繼光不僅在兵部甚得人緣，與整個文官集團亦可謂是塤篪相和。許多文官愿意把他引為同類，在一起飲酒賦詩，往來酬對。在平常的談話中，戚繼光則常常隨口引用儒家經(jīng)典和歷史典故，頗有以史為鑒的效果。