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　　二十四節(jié)氣，是我們古代勞動(dòng)人民創(chuàng)造出來(lái)的寶貴財(cái)富，它是反映傳統(tǒng)季節(jié)與物候變化，傳遞農(nóng)時(shí)信息，指導(dǎo)耕作的重要參照。二十四節(jié)氣不同的劃分方式，體現(xiàn)了不同的物候觀念。如立春、立夏、立秋、立冬、春分、秋分、夏至、冬至反映季節(jié)的變化;小暑、大暑、處暑、小寒、大寒體現(xiàn)氣溫的變化;雨水、谷雨、小雪、大雪反映降雨降雪的程度;驚蟄、清明、小滿、芒種的劃分源自季節(jié)和農(nóng)作物的生長(zhǎng)現(xiàn)象。它們的命名，在一定程度上表明了節(jié)氣的由來(lái)。其中，許多節(jié)氣如立春、清明、夏至、冬至等逐漸發(fā)展為民俗節(jié)日。

　　由于二十四節(jié)氣，起源于黃河流域，所以，在時(shí)間上，與黃河流域相符。全國(guó)其他地區(qū)的節(jié)氣變化因地域不同而相應(yīng)地提前或延后。

　　今年4月20日0時(shí)51分，太陽(yáng)行至黃經(jīng)30度進(jìn)入谷雨時(shí)節(jié)。谷雨，為春雨增多，雨生百谷之意，它是二十四節(jié)氣中的第六個(gè)節(jié)氣，同時(shí)也是重要的民俗節(jié)日——谷雨節(jié)。

　　從這天起，氣溫回升快，雨水增多，農(nóng)業(yè)進(jìn)入搶種搶栽時(shí)期。像農(nóng)諺“谷雨前，好種棉”、“谷雨前后，種瓜點(diǎn)豆”等都是人們的農(nóng)事經(jīng)驗(yàn)之談。柳絮飛舞，杜鵑啼鳴，桃花盛開，牡丹斗妍……各種自然物象提示人們已進(jìn)入暮春，如果錯(cuò)過(guò)農(nóng)時(shí)，會(huì)直接影響秋后作物收成。谷雨時(shí)節(jié)，作物生長(zhǎng)需要大量水分，時(shí)雨降下，利生百谷。人們常以谷雨的降水情況來(lái)判斷一年的豐歉。江南一帶農(nóng)家則在谷雨前后時(shí)刻關(guān)注雨水對(duì)秧苗和茶葉的影響。

　　谷雨的河水也非常珍貴。舊時(shí)，人們將谷雨的河水稱為“桃花水”，傳說(shuō)以它洗浴，可消災(zāi)避禍。谷雨節(jié)人們以“桃花水”洗浴，舉行射獵、跳舞等活動(dòng)慶祝。

　　對(duì)于漁家而言，活動(dòng)策劃，谷雨節(jié)流行祭海習(xí)俗。谷雨時(shí)節(jié)正是春海水暖之時(shí)，百魚行至淺海地帶，是下海捕魚的好日子。俗話說(shuō)“騎著谷雨上網(wǎng)場(chǎng)”。為了能夠出海平安、滿載而歸，谷雨這天漁民要舉行海祭，祈禱海神保佑。因此，谷雨節(jié)也叫做漁民出海捕魚的“壯行節(jié)”。這一習(xí)俗在今天膠東榮成一帶仍然流行。過(guò)去，漁家由漁行統(tǒng)一管理，海祭活動(dòng)一般由漁行組織。祭品為去毛烙皮的肥豬一頭，用腔血抹紅，白面大餑餑十個(gè)，另外，還準(zhǔn)備鞭炮、香紙等。漁民合伙組織的海祭沒有整豬的，則用豬頭或蒸制的豬形餑餑代替。舊時(shí)村村都有海神廟或娘娘廟，祭祀時(shí)刻一到，漁民便抬著供品到海神廟、娘娘廟前擺供祭祀，有的則將供品抬至海邊，敲鑼打鼓，燃放鞭炮，面海祭祀，場(chǎng)面十分隆重。

　　谷雨節(jié)流行禁殺五毒的習(xí)俗。谷雨以后氣溫升高，病蟲害進(jìn)入高繁衍期，為了減輕蟲害對(duì)作物及人的傷害，農(nóng)家一邊進(jìn)田滅蟲，一邊張貼谷雨貼，進(jìn)行驅(qū)兇納吉的祈禱。這一習(xí)俗在山東、山西、陜西一帶十分流行。谷雨貼，屬于年畫的一種，上面刻繪神雞捉蝎、天師除五毒形象或道教神符，有的還附有諸如“太上老君如律令，谷雨三月中，蛇蝎永不生”、“谷雨三月中，老君下天空，手遲七星劍，單斬蝎子精”等文字說(shuō)明。山東的谷雨貼，一般采用黃表紙制作，以朱砂畫出禁蝎符，貼于墻壁或蝎穴處，寄托人們查殺害蟲、盼望豐收、安寧的心理。

　　谷雨前后也是牡丹花開的重要時(shí)段，因此，牡丹花也被稱為“谷雨花”。“谷雨三朝看牡丹”，賞牡丹成為人們閑暇重要的娛樂(lè)活動(dòng)。至今，山東菏澤、河南洛陽(yáng)、四川彭州多于谷雨時(shí)節(jié)舉行牡丹花會(huì)，供人們游樂(lè)聚會(huì)。